地藏菩萨本愿经
唐(tánɡ) 于(yú) 阗(tián) 国(ɡuó) 三(sān) 藏(zànɡ) 沙(shā) 门(mén) 实(shí) 叉(chā) 难(nán) 陀(tuó) 译(yì)
阎浮提众生业感品第四
原文
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神利故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。
尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷祸障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。
白话文
这时，地藏菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，我承蒙佛如来巨大威神力量的缘故，走遍百千万亿个世界，分化我的身形，救拔一切世间受苦的众生。如果不是如来大慈大悲给我巨大力量的缘故，我就不能具有这样变化的神力。我现在又承蒙佛的嘱托，一直等到弥勒菩萨成了佛以来，在六道中生死轮回的众生，令我都予以度脱，使他们脱离苦海。我会听从您的嘱咐，但愿世尊不要挂虑这件事。
这时，佛告诉地藏菩萨，一切还没有得到解脱的众生，他们的性情是不稳定的，无论是恶习结成的业障，还是善习结成的善果，无论为恶为善，都是随境遇而造成的。他们在五道中轮回，永不停歇，即使经过微尘那么多的劫数，还要受迷惑苦难的业障。就如同鱼游入网内，误认为这是长流的水道，刚刚摆脱了渔网，又再次被网束缚住了。像这样的众生，很难教化，我本来是非常忧虑挂念的，但你既然决心实现你往日的愿望，你累劫所发的重誓，会广度受苦的众生，我还有什么忧虑的呢？
注：阿逸多，指弥勒。
原文
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊，略而说之。
尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶。二王计议，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
白话文
佛在说这番话的时候，会中有一位菩萨，叫定自在王，他对佛说：世尊，地藏菩萨累劫以来，都发过什么大愿，让世尊在法会上多次赞扬称叹呢？愿请世尊给我大概的说一说，这时佛告诉定自在王，你们认真的听着，而且好好地想一想，我现在就为你们分别解说。
在以前很多多的不可说的劫数之前，那时有一位佛，佛号叫：一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，这些都是佛的名号。这个佛的寿命有六万劫。他在未出家前，是一个小国王，与邻国国王是好朋友，他们共同奉行十善，对众生做了很多有利益的事。邻国之内所有的人民，有许多人都做恶事，两个国王商议，该怎么救拔他们让他们改邪归正呢？一个国王发愿说：我愿早日成佛之后，一定来度脱这些恶人。一个也不剩下。另一个国王发愿说：如果我不先把这些作恶受苦的众生度完，让他们得到安乐，直到他们成佛得道，我就永远不成佛。
佛告诉定自在王，那个发愿早成佛道的国王，就是一切智成就如来，那个发愿永远普度众生不愿早成佛的国王就是地藏菩萨。
注：十善，不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不杂秽语、不贪欲、不嗔恨、不邪见。
原文
复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。罗汉问之：欲愿何等？光目答言：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？
罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生作何行业？今在恶趣受极大苦。光目答言：我母所习，唯好食噉（dàn ）鱼鳖( biē)之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣（zì）情食噉，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救?
罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。
白话文
又有过去无量无数的大劫中，有一位佛出世，名号叫清净莲华目如来，他的寿命有四十劫那么长，这位佛在他的正法时代之后的像法时代，有一位证得圣果的罗汉，他为众生建造福业，从而教化众生。有一次，他遇到一位女人，名字叫光目，她准备饭食供养这位罗汉，罗汉问她：你有什么诉求？我在母亲亡故的日子里，为她出资修福，想借佛的福报救拔我的母亲，不知道我的母亲超生到什么地方去了，罗汉很同情她，便为她入定观察，看见光目的母亲堕入了恶道，经受着极大的苦楚，罗汉问光目说：你母亲活着的时候，做了什么事？以致于现在堕入恶道受极大的苦？光目回答说：我母亲的习性，是喜欢吃鱼鳖之类，而且所吃的鱼鳖，多数是鱼鳖之子，有时炒着吃，有时煮着吃，任意杀害，计算她所杀害的生命，达到千万倍，请尊者慈悲可怜我，想办法救我母亲，罗汉怜悯她，便替她想办法，劝光目说：你可以以虔诚之心，专念清净莲华目如来的名号，再塑画这位如来的形象，这样，无论是生存的子女，还是你死去的母亲，都能得到好的福报。光目听到这番话后，便舍弃她所有一切喜欢的东西，寻找人来塑画佛的形象而虔诚的供养佛，又以最恭敬的心愿，悲泣哀恋地瞻仰礼拜佛像。
注：像法，指佛教日益衰落的三个时期中的第二个阶段，在这一时期，佛法的传播已经不是那么圆满正确，只是广塑佛像，佛像很普遍，故称像法。
原文
忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。
光目问言：地狱罪报，其事云何?婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。
白话文
忽然在一天午夜之后，光目女梦见佛的身体发出金色耀眼的光芒，佛身高大的像须弥山一样，放出极为夺目的光明，并且对光目女说：你的母亲再过不久，就会投身到你的家中来，婴儿刚知道寒冷饥饿，就会说话了。
在这之后，她家中的婢女果然生下一个孩子，还未满三天就会说话了。那孩子作揖磕头，悲伤泣哭，告诉光目女：由于生前做的恶业造成的缘故，我所获得的果报真是自作自受，我就是你已死的母亲，自死之后，长期住在幽暗的冥冥世界中，自从离别你以来，每次都堕入到大地狱受苦；承蒙你修福的功德，才使我投身到这里来，当一个下贱的人；然而，我又应当短命，只能活到十三岁，然后，又会堕入到恶道去受苦，你有什么办法，能使我解脱免受苦难呢？
光目女听了后，知道这婢女生的孩子就是自己的母亲转世，于是感伤悲痛，便对婢女的孩子说：你既然是我的母亲，就知道自己做了什么的恶业，让你堕入到恶道之中。婢女的孩子回答说：我是因为杀害生命和毁谤佛法这两种罪业才受到这样的惩罚。如果不是承蒙你替我修福功德，来救拔我脱离苦海，我这罪业深重的苦报，怎么能有解脱之日呢？光目问到：地狱中的罪报，情况是怎么样的呢？婢女之子答道：地狱中各种受苦的情形，我真的不忍再说了，即使千百年的时间也难以说完啊！
原文
光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
白话文
光目女听了母亲说的这些话，不禁嚎啕大哭，向着天空说：愿我的母亲永远能脱离地狱的恶报，活到十三岁后，不再有其他重大的罪业，堕入到地狱恶道中去，请各方的诸佛慈悲可怜我，听我为母亲发下宏大的誓愿：假如我的母亲能永远脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道的苦难，也不要超生在下贱人的人家，甚至不再超生为女人身，我愿从今之后，对清净莲华目如来像前发誓，愿把以后百千万亿劫数中，在所有的世界里，所有地狱及三恶道里受苦受罪的众生，都救济超度，使他们永远脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道，使这些受苦受罪的人都修成佛后，我最后才成佛。
光母女发完这个大愿以后，清楚地听到清净莲华目如来告诉她说：光目，你真是大慈大悲，能为你母亲发这么大的誓愿，我看到你的母亲活到十三岁之后，就舍此报身，便转生为婆罗门梵志，有百年寿命；受完这果报后，就当超生到无忧无虑的极乐世界中去，那寿命之长，是无法计量的；此后她就成佛，再广度人间天上的众生，被她度脱的众生像恒河里的沙子一样多。
注：梵志，除佛教之外的其他教徒，或专指古印度婆罗门种族。
原文
佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。
过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，皈依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨当记是经，广宣流布。定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
白话文
佛告诉定自在王说：那时福度光母女的罗汉，就是无尽意菩萨；光母女的母亲，就是现在的解脱菩萨；光母女，就是这位地藏菩萨。
他在过去很久的劫中，都是这般的慈悲，发出如恒河沙一样多的誓愿，普度众生。在以后的世界中，假如有男人女人，不行善事的人，行恶的人，乃至不相信因果报应的人，或犯邪淫、说谎、搬弄是非、骂人、或毁谤大乘佛教的人，像犯这样罪业的众生，必然堕入恶道中受苦。如果他能遇到善于引导人向善的大德高僧，即使劝令他在一弹指间那么短的时间里皈依地藏菩萨，像这样的众生，就能得到解脱地狱等三恶道的果报了。如果他能诚心诚意皈依、礼敬、瞻礼、赞叹地藏菩萨，并用香花、衣服及各种珍宝，或用饮食等来供养地藏菩萨，这种人就能在以后百千万亿劫中，经常在天上享受到极大的快乐；如果他在天上享福尽了，下生人间，还能在百千万亿劫中经常成为帝王，并且能清楚的记忆他以前在世时的因果轮回从前至后的经过。
定自在王啊，像地藏菩萨有这么大得不可思议的威神力量，广泛地利益一切众生，你们这各位菩萨，应当牢记这部《地藏经》，广泛地弘扬宣传流通这部经典。定自在王对佛说：世尊，请你不要挂念这件事，我们千万亿大菩萨，一定能仰承佛的威神力量，广泛地演说这部《地藏经》，在人世间为一切众生造设利益。定自在王对佛说完，恭敬地合掌作礼告退了。
注：善知识，善于教化别人，使人萌发善心，进入佛道的高僧。
大乘，佛教流派，指大乘佛教，大乘佛教重视利他，利益众生，解脱大众的行为，同时又强调发菩萨的大慈悲心。
原文
尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。
佛告四天王：善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻。
白话文
这时，东西南北的四大天王一齐从座位上站起来，恭敬地合掌对佛说：世尊，地藏菩萨从久远劫以来，就发这么大的誓愿，为什么至今还没有把众生度完，他又要发更大的誓愿呢？请世尊你为我们说一说。
佛对四大天王说：很好很好！我现在就为你们以及现在、未来的天上和人间的一切众生获得更大利益的缘故，来讲说地藏菩萨在人间俗世生生死死道途中，用慈悲哀怜之心，救度解脱一切造罪受苦众生，以及他所用的各种方法。四大天王说：是的世尊，我们极愿意、喜欢听你说。
注：四方天王，又称四大天王，即东方持国天王，管辖东胜神洲；南方增长天王，管辖南瞻部洲；西方广目天王，管辖西牛贺洲；北方多闻天王，管辖北俱罗洲。
原文
佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。四天王，地藏菩萨–
若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚（huì）者，说丑陋聋残报。
若遇悭（qiān）吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇畋（tián）猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖（yīn）哑报。
若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫（zhuó）伤生者，说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥恶报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
若遇邪见者，说边地受生报。
如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。
四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。
白话文
佛告诉四天王说：地藏菩萨从无数劫数以来，直到现在，虽然度脱了一切罪报受苦的众生，但还没有最终完毕他的誓愿。因为他慈悲怜悯这一世界的受苦众生，又看到以后无数劫中，罪业众生像草一样蔓延不断。因为这个缘故他又发出重大的誓愿。这样地藏菩萨在人世间，用百千万亿种方法，随机教化。
四天王，地藏菩萨如果遇到杀生害命的人，就对他说这是几世的灾祸，会遭到短命的报应；如果遇到偷窃及做强盗的人，就对他说必然遭受贫穷苦楚的报应；如果遇到邪淫的人，就对他说必然会遭转生为麻雀鸟、鸽子、鸳鸯的报应；如果遇到用恶毒语言骂人的人，就对他说他的眷属必然遭到别人的毒打的报应；如果遇到毁谤别人的人，就对他说必然遭到变成哑巴或口舌生疮的报应；如果遇到爱发脾气，怨恨别人的人，就对他说必然转生为丑陋伤残的报应；如果遇到很吝啬的人，就对他说会遭到一切愿望都不能实现的报应；如果遇到大吃大喝，饮食没有节制的人，就对他说会遭受饥饿、口渴及咽喉生病的报应；如果遇到纵情打猎的人，就对他说会遭到受惊吓恐怖而丧命的报应；如果遇到不孝顺父母的人，就对他说会遭到天诛地杀、受各种突变而死的报应；如果遇到放火烧山林树木的人，就说会受到癫狂、痴呆而死的报应；如果遇到前父母和继父母狠毒对待非亲生孩子，就说转生后会遭到鞭打的报应；如果遇到用网捕捉鱼鳖飞禽的人，就对他说会遭到子女父母骨肉分离的报应；如果遇到毁谤佛法僧三宝的人，就说会遭到眼瞎、耳聋、哑巴的报应；如果遇到轻视佛法、欺瞒佛教的人，就说会永远遭到堕入地狱饿鬼畜生三恶道的报应；如果遇到破坏糟蹋寺院财物的人，就说永远会遭到轮回在地狱中的报应；如果遇到侮辱修道者、诬陷佛僧的人，就说会遭到永远超生为畜生的报应；如果遇到用利刃、热汤、烈火伤害生灵的人，就说他下一辈子也会遭到这种下场的报应；如果遇到违反佛家戒律的佛僧，就对他说会遭到变成禽兽、挨饿的报应；如果遇到无理占用或破坏器物的人，就说会遭到所求而不可得的报应；如果遇到自高自傲的人，就会说遭到超生为卑微下贱人的报应；如果遇到搬弄口舌是非、挑拨离间的人，就说会遭到没有舌头或长出很多舌头的报应；如果遇到心术不正、观点错谬的人，就说会遭到投生到边疆荒野受苦的报应。像这样的世间众生，他们的行为、语言、意识所造下的恶习恶果，有千百种不同的报应，现在我只是这样大概地说一说。像这些世间众生不同的善恶，地藏菩萨是用千百种不同的方法去教化他们的。像这类众生，先要经受这么一些报应，随后堕入地狱，经过无数劫时间和苦难，没有摆脱地狱之苦的日子。所以，你们要保护世人和国家，不要让各种罪业把众生迷惑了。
四天王听了佛的一番话后，感动得流下了鼻涕眼泪，恭敬地合掌返回原位。
注：嗔恚，即怨恨别人，贪、嗔、痴，为佛教三毒。
